新万博体育网址风水学中几个主要术语的注动画

| 2019-12-26 | 园林风水

  本中心常年面向全国及海外华人招收20岁以上65岁以下品德良好、身心健康,有志易学的各界有缘人士。

  (一)非会员一个班结业后可申请入会。若非会员按套餐交费,学费从第二个班开始便可享受会员价。多出部分学费可以作为会费使用,也可用于购书、参加我会活动等会内消费。

  (二)老学员带新学员一同参加学习,老学员与新学员在相应学费基础上均享9折优惠,双方折扣科目以新学员所修科目为准,多介绍多享折扣。我会会员或已参加过我会培训班的学员之间同来学习,不以老带新论。

  (三)学费交后不再退费,若因故某个学科不能全程参加学习,则参加一半课程以内的,下一个同学科、同级别的班可以免费学习;若参加课程过半,则以后再学按复读计。

  (四)以上学科常年循环开办,第二次以上听同一科目为复读,复读学费一律200元(不再同时享有其它折扣)。

  (五)学习单科提前报名可享受教材半价或获赠易学资料。提前一周报名且交费视为提前。按套餐同时报名交费的,所报科目均视为提前报名。

  (六)在校大学生、研究生(以相应证件为准)享受半价优惠。不再享受其它优惠。

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  字同仁,赣南客家人,著名易学家,现任南昌市易学研究会会长,江西省传统中医中药研究会副会长。曾担任江西省人体科学研究会人天信息研究部主任。

  1969年4月出生于风水盛行及发源地江西赣南石城县,毗邻“中国风水第一村”的兴国山僚村,世代为易学风水鲁班匠人之家,秉承家族真传。有二十余年对易学理论和近万例人事命局研究及近千处房屋楼宇、乡村城镇的现场堪舆经验。

  2016年1月16号,接受韩国圆光大学等高校47名风水系教授专程拜访学习。著作《江西风水》一书畅销海内外,近年在高校,企业演讲《实用易学》近百场。引起国内外媒体广泛关注。

  字临晋,国学教育专家、易经学者。现任南昌市易学研究会学术委员会副主任,江西省国学文化研究会秘书长,全国国学组织联席会总召集人。

  擅长:《周易》经学及预测学,人居环境与建筑风水学等。自少年研读《周易》经典,打造扎实易理功底。十余年象数易学技术实践,长期从事政、商、艺界名人住宅及企业风水设计获得一致好评,并积累丰富的实战经验与科学高效的勘测方法;同时在艺术方面与首都艺术表演名家联袂推出《乐器之风水调整》理论,辅助音乐疗法。常受邀参加国际性及全国性传统文化方面学术论坛会议、发表论文讲话。

  自幼爱好易学,对探索“天人合一”理论有强烈兴趣。1989年师从恩师刘佩凡先生,正式踏入易学殿堂,后遍寻名师,博采众长,擅园林风水学,及六爻、梅花易数,易学水准精湛,实事求是,品德高尚,受到社会各界好评!南昌市易学研究会副秘书长兼培训部部长。

  原南昌市民俗博物馆馆长。中国民俗学会理事,中国民俗文化产业研究中心副主任,中国社会学会理事,江西省社会学会副会长,江西省民俗与文化遗产学会副会长,江西省民俗社会学研究会会长,南昌市劳动模范,享受南昌市人民政府特殊津帖。2017年1月被评为“江西省文化名家”。对民俗风水研究尤为突出,南昌市易学研究会学术委员会主任。

  江西科技学院校团委书记、校党委委员、共青团江西省第十三届委员会委员、校学生工作部(处)任部、处长。

  江西省青年发展研究会会员、江西烛光文化传播有限公司首席管理决策顾问、对易理人相学有深入研究,南昌市易学研究会副会长。

  1989年毕业于江西大学哲学系。现任江西省殡葬协会会长。曾在南昌市社会福利院、南昌市民政局、南昌市殡葬管理处等相关部门工作。对易理,生死哲学,公墓风水有深入的研究。南昌市易学研究会副会长。

  号明悟,从事易学研究20多年,为《名师讲坛》特邀代表,注重实战风水效果,多次应邀到南昌、杭州等地进行风水讲座,深受广大信众的欢迎。南昌市易学研究会学术委员会副主任兼风水部部长。

  江西师大教授;易学、建筑设计、姓名学专家。南昌市易学研究会学术委员会副主任兼名号部部长。

  中国画院院士,江西著名书法家,对书法与易学风书的相结合有较深的研究。南昌市易学研究会学术委员会副主任兼书法部部长。

  师承著名易学家陈必荣先生,擅长命相预测及家居风水,心灵沟通能力强。讲学风格通俗易懂,品德高尚,对于学生极具责任心和耐心,现任南昌市易学研究会会员活动部部长。

  南昌工程学院副教授,南昌工程学院大学生创新创业导师;对易学与现代管理学有深入研究,现任南昌湖光能电科技有限公司执行董事、南昌市易学研究会副秘书长。

  “气”是风水学的核心,在风水学古籍中被反复提到,有外国学者曾断言:“认识气,便懂得风水的全部。”然而,“气”到底是什么?可以说,到目前为止,国内外学者对“气”的研究还没有得到一个令所有人都满意的结果。不过,现代物理学的研究正在一步步接近“气”的本质,一种比较权威的观点认为,“气”的本质是超微粒子及其场。中外科学家通过观察天体的运行、植物的生长、动物的生理结构以及人体的生命特征等发现“场”是现代物理学概念,场论认为,物质存在两种形态,一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体,另一种是各种实体之间的场。简而言之就是我们常说的小环境,在这里,场与实体都是一种存在,是同一事物的两个方面,二者不可分割,在一定条件下可以相互转化。这种理论与中国古人所说的“聚则成形,散则化气”的见解颇为相似。由于风水学认为“气”是生发万事万物的根基,“有气”的地方才有生气有生气的地方就是“吉地”,所以,风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或有‘生气”的那个地点。

  风水学中所有吉祥的地点都离不开水。风水学认为“龙”能迎气生气、“砂”能聚气藏气、“水”能载气纳气,大地的生气只有遇到水面才能被曳住流动的脚步。不仅如此,在没有山脉的平原地带,河流也往往被看作是传递生气的通道。“观水”就是对水的考察,其中包括对水的来源、走势和质量三个方面的考察。风水学认为。吉祥地点周围的“水”应该与“龙”和“砂”一起,对该地点造成重叠、关拦、内敛向心的围合态势,就会自然形成一种螺旋式的宇宙场,这种有利于生命存在的气场影响着地球上的万事万物,而对这种螺旋式场的观察,我们似乎能从中国的古代文化中找到端倪。比如,中国的吉祥图案广泛应用云卷、万字、鱼肠、回文等,这些都是中国古人对“曲屈有情”、“曲则生吉”、“吉气走曲,煞气走直”的感知和认同。相应地,在风水学上也就有了“山环水抱必有气”的认知,其中“环”、“抱”就是山与川的曲。

  风水学把大地看作一个有机体,认为大地各部分之间是通过类似于人体的经络穴位相贯通的,“气”则沿着经络而运行,并聚集于穴位。《葬书》认为,大地中的生气沿着山脉的走向流动,在流动过程中随着地形的高低而变化,遇到丘陵和山冈则高起,遇到洼地则下降。穴位(“吉地”)则是生气出露于地表并被藏蓄起来的地方。

  因此,考察山脉的走向、形态、结构等就成为寻找“吉地”的最重要的一步。由于山脉在形态上与龙相似,所以风水学把山脉比喻做龙,把山脉的延绵走向称作“龙脉”,把对山脉的起止形势的考察称作“觅龙”。风水学中有“寻龙捉脉”、“寻龙望势”的说法,都是指觅龙的过程。

  山脉有主脉和支脉,龙也就有“干龙”和“支龙”,干龙一般是一个地区最高大的山脉。比如,中国古人认为,长江与黄河把中国大地划分为三大区域,每个区域都有一条干龙,长江、黄河之间的为“中龙”,黄河以北的为“北龙”,长江以南的为“南龙”。三大干龙的起点均为昆仑山。每条干龙从起点到入海又按远近大小分为“祖山”、“少祖山”等,风水学认为,大地的生气就是从祖山向少祖山等依次传递过来的,越靠近起点生气越老,越靠近海边生气越嫩,因此吉地应当在少祖山寻。当然,平地也有龙脉,其标志虽然不如山地龙脉那么明显,但仍然有迹可寻,那就是微地形和水流:“高一寸为山,低一寸为水”。

  由此可见,“觅龙”就是去寻找能够传递“生气”的山脉,那些来龙深远、去脉奔腾的山脉才是好的,风水学对此设置了一系列复杂细致的规则。

  “砂”也指山体,“龙”是高大的主要的山体,“砂”则是“龙”旁边的小山丘。在成因上,“砂”是由“龙”的石头风化而成的,因此是“龙”的附生物。风水学认为,仅有“龙”还不能成为吉祥之地,“龙”的周围还需要各种“砂”来拱卫和呼应,如果没有“砂”,“龙”就很难聚纳生气。

  因此,在考察吉祥地点的时候,环绕四周的群山也很重要,它们的位置和形态也是吉祥地质量好坏的标志。“察砂”就是对吉祥地周围群山的考察。

  在所有环绕吉祥地的“砂”中,最重要的当属所谓“四神砂”,它们是位于吉祥地左右前后四个方向的小山,风水学中假借天上的四方星宿的名字为它们命名:青龙(位于吉祥地之左)、白虎(位于吉祥地之右)、朱雀(位于吉祥地之前)、玄武(位于吉祥地之后)。不仅如此,风水学还对“砂”的形态作了细致的规定,只有外观秀丽端庄的“砂”才算是吉祥的。

  可以想象,新万博体育网址具备了秀美的“四神砂”的地方,在各种尺度下都会是一个景色怡人的山间盆地。

  吉祥地往往是一块区域,而“穴”则是这块区域中最吉祥的那个点。风水学认为,生气就是在这里从地下冒出来的。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后,准确地找到山环水抱的这块区域中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。站在这个点上,人们能得到最丰富的心理感受。

  在寻找“穴”的过程中,还有一种辅助性的方法——相土石,也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。

  “穴”被点中之后,将成为建筑群落中核心建筑的基址,如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。

  “向”就是方向、朝向,一般指与建筑基址走向垂直的方向,这是建筑规划中的一个重要参数。

  在风水学发展的早期,建筑物的朝向多与自然因素有关,如采光、背风、排水等等。但是随着人类社会的发展,“坐向”的过程渐渐复杂起来,引入了建筑与人五行相生相克的原则,并逐渐变成了将八卦、五行、干支等因素综合起来的推算,这种推算进一步演变,就形成了一套独立的风水体系:理气宗。

  在风水学中是十分重的,水口就是两条以上河流汇合之后,或一条河流从两山之间流走的那个地点。从水的流向与吉祥地的关系中可以区分来水的水口“天门”与去水的水口“地户”。水流在水口之内越是缠护周密,也就越吉祥。

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