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| 2020-03-18 | 园林风水

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  《风水与建筑》是1999年百花文艺出版社出版的图书 ,作者是亢亮、亢羽。该书是作者多年实践和研究中国风水学的所得。从现代科学角度给中国风水学建立一个整体的科学框架。

  本书由中国风水学的内涵、原则和方法弥补现代建筑学的不足;用现代科学技术手段揭示中国风水学的奥秘和神奇的“验证性”。本书不仅适用于现代建筑研究者和设计家,而且适用于中国风水学的钻研者和实践家,了解中国风水学与现代科技和现代建筑之间的相关关系。

  本书专就中国风水学与建筑学的密不可分的关系加以综合研究,使学者不仅对传统建筑、民居建筑在应用风水这上有所认识,而且对现代建筑、城市建筑在风水学应用上亦有所认识。本书深入浅出,图文并茂,较全面地提示了基于天文、地理、人体科学和《易》学的中国风水学,在现代建筑中的重要应用价值和实践地位,是学习中国风水学的必读的基础书。

  亢亮:1933年生,辽宁省鞍山市人。1959年毕业于天津大学建筑系。任天津大学教授,硕士导师,全国一级注册建筑师,现为中国易学堪舆研究院院长。

  风水之学,为中国在东方之独创。尔今已远播西方,影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及,均非当今一般科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性,实非一时之功可及,是以西方视为神秘文化。西方派研究生来华专修,用计算机破译诀律,均难及其皮毛。原因在于风水并非现代科学概念的专科。而系集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、理论学、预测学、人体学、美学于一体,呈综汇性极高的一门学术。因而在世界文化上独树一帜。风水学,经历五千年时间检验,广泛地域的空间实践,具世界上最充分统计学价值。可谓已被科学所证明。其研究理念,是天地人’‘三才’‘一统之天人合一观。有别于西方传统“人在事物外’‘的研究势态,而主’‘人与天地参’‘。主、客体之逆顺,决定其弃取。因之不是一门单科的环境优选学。风水学堪称天地之学,亦称堪舆学,’‘堪天道也,舆地道也’‘。广及苍宇,微达人体,皆为研究参数。非博学广才,无以取菁;惟厚积薄发,方以弃芜。风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生活斗争实践所积累的文化结晶。

  中国风水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。(王其亨著《风水理论研究》,天津大学出版社,1992年8月出版。

  目前,对与中国风水学持有两种截然相反的观点:一种是全盘否定,鄙视诘难,使风水的科学内涵得不到合理的发掘。这种观点割裂人类文明的传承性。必然走上“民族虚无主义”,由此引发两种社会现象:漠视,逆反盲从和迷信;一种是基本肯定,积极进行发掘、整理和研究,使其系统化、科学化、规范化,去粗存精,去伪存真,为保护传统城镇风貌、街区景观和古建筑特色等做出了贡献。

  中国风水学时文化?是科学?是技术?是迷信?不明其理者会简单的认为是迷信。在国外及国内的学术范围不自觉地正悄然掀起一股风水研究热。国外的学术界给中国风水以很高的评价。本书为了给中国风水正名,称中国风水学。

  在历史上,地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青囊、新万博体育网址青乌、堪舆等均曾泛指中国风水学。

  术数为一天文、二历谱、三五行、四著龟、五杂占、六形法。“术数者,皆明堂、义和、史、卜之职也”

  中国古人讲“一阴一阳谓之道”。不能只有阴没有阳,或者只有阳没有阴,这是古代的两点论。形而上学时一点论。—— (摘自《选集》第五卷320页。

  第一节 阴阳五行说 阴阳五行说,是我国先民在接触各种事物与现象的实践中,通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论,并具有辩证的初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳五行,是我国人民所独创的一种学说,广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。中国风水的各个方面均遵循这一原则。阴阳与五行是两个基本概念。 阴阳学说

  阴阳概念起源于夏朝,其依据是成书于夏朝的《连山》一书。《连山》书中已出现阴爻“— —”和阳爻“——”。《山海经》称:“伏羲得河图,夏人因之,说《连山》;黄帝得河图,商人因之,曰《归藏》,烈山氏得河图,周人因之,曰《周易》。”

  阴阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类,认为一切事物的形成发展与变化,新万博体育网址,全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念,最早时,来自阳光的向背,物体向阳的一面叫阳,背阴的一面叫阴。继而不断引申,进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象。阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后特别是《易经》对阴阳进行了全面概括,成为系统、完整的阴阳学说。

  1)阴阳属性 世间任何事物均可以分为相反的两个方面,即阴与阳。阴阳现象无所不在。阴阳的划分规律是:凡类似:明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的以及单数的属阳;凡类似:黑暗的、寒的、静的、慢的、雄性的、柔弱的以及双数的都属阴。

  2)阴阳规律 阴阳互根,即是指事物或现象中对立的两个方面,具有互相依存,互相为用的特点,处在一个统一体内。阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提,即没有阴,阳不能存在;没有阳,阴也不存在。《素问阴阳应象大论》曰:“阴在内,阳守之,阳在外,阴之使也。”阴阳对立,即是指自然万物万象,

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